Таким образом, к прибытию второй волны иммигрантов (с июня 1948 года) в общественной жизни определяются два центра, которые были несколько различны по своему характеру и функции – образованный “по факту” приход Пресвятой Троицы в новом, собственном храме (формально участок принадлежал Ионе Кронидовичу Черняку), под руководством о.Илиодора Антипова, и Русский Дом, в помещении арендованном Союзом Русских в Чили. Надо не забывать, что Союз Русских в Чили был политической организацией, которая в конце сороковых годов на своих Общих Собраниях утверждала как приоритетное направление своей деятельности борьбу “за освобождение Родины от коммунистической власти”, а православный приход Пресвятой Троицы был сообществом без юридического лица и без какой-либо политической программы. Правление Союза Русских в Чили испросило благословение для открытия второго прихода у архиепископа Феодосия в начале июля 1948 года, отправив “подробное объяснение причин”, на что был быстрый ответ иерарха с благословением о. Владимиру Ульянцеву возглавить этот приход. Имело место расхождение мнений относительно задач прихода, а именно, насколько независим должен быть церковный приход от социальной жизни колонии. Должен ли он участвовать в культурных мероприятиях или его задачи ограничиваются отправлением церковных служб.
(От авт.: Осмелюсь предположить, что еще это может быть связано с проектом развития Союза, который предполагал устройство школы для детей, курсов испанского языка, собственной амбулатории и церкви, а также и сословным составом новоприбывшей волны русских иммигрантов, среди которых было большое количество бывших советских граждан и представителей казачества, которые не были носителями радикальных ”белых” взглядов и не являлись монархистами или убежденными анти-коммунистами. Возможно, многие вообще не были носителями сколько-нибудь определенной идеологии, но как православные, автоматически становились прихожанами единственного русского храма).
Илиодор Петрович Антипов Козловский был родом с Волыни, он родился в Ровно в 1889 году. В Чили он прибыл в июле 1937 года с семьей – женой и дочерью – рейсом из Китая, как “гражданин России” и по приезде вступил в Союз Русских в Чили. Приход Казанской Божьей Матери в 1939 году выбрал его как самого подходящего кандидата на рукоположение во иерея для русской колонии в Чили. В 1940 году 50-летний Илиодор Антипов после нескольких недель подготовки в Бразилии под руководством архиепископа Феодосия, стал отцом Илиодором и вернулся в Чили уже настоятелем прихода Казанской Божьей Матери. Позже, после инаугурации русского храма на Патронато 446, он был назначен архиепископом Феодосием Благочинным. В 1948 году о. Илиодор, а также его жена и дочь становятся гражданами Чили. В начале 1950-х годов здоровье о.Илиодора ухудшилось, что приводит к его смерти 25 июля 1957 года.
Справка от Церкви, как общественного института, в том, что о. Илиодор является ее клириком, выданная для получения чилийского гражданства:
Вместе с новыми русскими переселенцами в 1948 году из Европы прибыли три священника, о. Николай (Домбровский), о. Евгений (Погорецкий) и о. Николай (Кашников).
О. Николай (Кашников) получил благословение на работу вторым священником при отце Владимире (Ульянцеве), в Казанский приход, но уже в 1951 году покидает это место службы и переходит в Троицкий храм к о. Илиодору.
В начале 1951 года от о. Владимира (Ульянцева) приходит запрос в Синод относительно своего послужного списка для владыки Феодосия. Союз Русских в Чили ходатайствовал о награждении своего священника по случаю 20-летия служения. Действительно, о. Владимир был награжден, что вызвало несколько возмущенных писем, отправленных архиепископу Феодосию в Бразилию с копией в Синод от других клириков РПЦЗ, служащих в Сантьяго. Писали о. Николай (Домбровский) и о. Николай (Кашников), указывая на неккуратность исполнения о. Владимиром его пастырских обязанностей, привязанность к светской жизни, устройство в субботние вчера балов в Русском доме, рядом с церковью, что расстраивало утреннее богослужение, ношение светского платья, сокращение богослужений, вплоть до того, что ставили под сомнение сам его священнический чин:
Как следствие этих жалоб, архиепископу Феодосию было направлено письмо (от 30/13 декабря) от митрополита Анастасия такого содержания:
“30 ноября /13 Декабря 1951
Новая Коренная Пустынь
Его Высокопреосвященству
Высокопреосвященнейшему Феодосию,
Архиепископу и Сан Паульскому
Ваше высокопреосвященство,
Милостивый Архипастырь,
Мною получены копии писем на имя Вашего Высокопреосвященства от 28 ноября с.г. от о.о. Протоиереев Н. Кашникова и Н. Домбровского в связи с награждением палицею протоеирея о. В. Ульянцева.
Очень печально, что награда эта вызвала такую реакцию.
Тут действует, надо думать, не только чувство ревности, поскольку они сами еще не получили этой награды, а вполне объективные данные, ибо над о. Ульянцевым тяготеет целый ряд обвинений, из коих одни относятся к нарушению им церковной дисциплины и характеризуют его как недостойного пастыря, попирающего основные правила благочиния, а другие свидетельствуют о его корыстолюбии, которое наносит существенный ущерб и приходу и его сослуживцам.
Ваше Высокопреосвященство имеет на него официальные жалобы, поступившие от всех остальных священников, поэтому не буду останавливаться на этих фактах подробно. Представляется не вполне нормальным, что он выделен из подчинения местному благочинному и сносится по всем делам непосредственно с епархиальным Архиереем.
По-видимому, он поддерживает также тесные отношения с Преосвященным Иоанном, Епископом Сан-Францисковским, у которого был прежде секретарем и это делает его не в меру самоуверенным.
Принимая во внимание все изложенное, я полагал бы, что церковная жизнь в Чили требует тщательного изследования на месте и это с успехом мог бы выполнить только Ваш викарий, Епископ Виталий, если бы Вы командировали его туда для этой цели. Насколько осуществима эта мера практически, зависит, конечно, от местных условий, о чем я прошу Вас сообщить мне для доклада Синоду.”
Указом Синода РПЦЗ Nº1181 от 20 сентября 1952 года была создана Чилийско-Перуанская епархия с назначением епископа Леонтия (Филиповича) епархиальным архиереем. Владыка Леонтий прибыл в Чили в начале января 1953 года и маленький храм на Патронато 446 стал кафедральным собором.
Продолжение следует..
080118
два чувства дивно близки нам.. 