О ЦЕРКОВНОМ УПРАВЛЕНИИ РПЦЗ В ЧИЛИ – Ч.5

Указом Синода РПЦЗ Nº1181 от 20 сентября 1952 года была создана Чилийско-Перуанская епархия с назначением епископа Леонтия (Филипповича) епархиальным архиереем. Он прибыл в Чили в январе 1953 года после шестилетнего пребывания в Парагвае, где занимался миссионерской деятельностью. Создание новой епархии должно было улучшить контроль за церковной жизнью в Сантьяго. Возникновение этого уровня контроля в непосредственной близости от чилийских приходов и требовательность нового архиерея и  спровоцировали основной конфликт в среде православных клириков.

Владыка Леонтий поселился во времянке на заднем дворе храма Пресвятой Троицы на Patronato 446, где стал служить как в кафедральном соборе. В его распоряжении в епархии были еще четыре священника: о. Илиодор Антипов, о. Николай Кашников и о. Николай Домбровский. Приход Казанской Божьей Матери помещался в одном строении с Союзом Русских в Чили на Alameda 1977, его окормлял о. Владимир Ульянцев.

В 1955 году духовные чада о. Владимира Ульянцева снова начали хлопотать в Синоде и епархиальном управлении о награждении его по случаю 25-летия служения (письма за подписью В. Федорова и старосты казанского прихода Е. Балабина):

На этот раз награды не последовало по причинам сложных отношений о. Владимира с остальными клириками, частью прихожан и самим епископом, как следует из письма Владыки Леонтия своему знакомому протоиерею в США, где он объясняет свой отказ, как епархиального архиерея, отмечать каким-либо образом человека замеченного в неподобающем для священника поведении:

После расследования дела о. Владимира Ульянцева Синод отправил Владыке Леонтию следующий указ:

“ УКАЗ

Преосвященному

ЛЕОНТИЮ

Епископу Сантьягскому и Чилийско-Перуанскому

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей.

11/24 октября 1955 с л у ш а л и: Представления протоиерея Владимира Ульянцева, обращения некоторых его прихожан с жалобами на действия Вашего Преосвященства и доклад Преосвященнейшего епископа Антония о церковной жизни в Чили, а также объяснения по сему делу Вашего Преосвященства.

П р и к а з а л и: Протоиерей Владимир Ульянцев и часть его прихожан ходатайствует о смягчении некоторых требований Вашего Преосвященства в отношении Владимира Ульянцева, усматривая в них проявление Вашего недоброжелательства. Между тем, из доклада преосвященного епископа Антония усматривается ряд фактов, свидетельствующих о недопустимости отношения протоиерея Владимира Ульянцева к пасторским обязанностям. Так, например, он ходит в штатском платье даже при исполнении служебных обязанностей, надевая рясу лишь в алтаре, к моменту начала богослужений и снимая ее одноременно с облачением. В таком виде он являлся к Преосвященному Антонию по его служебному вызову и даже в таком виде встречал его в наполненном публикой зале и без рясы произносил ему приветственную речь. Он очень сильно сокращает богослужение, доходя даже до пропуска чтения Апостола на Литургии, а в посту по письменному свидетельству некоторых прихожан, совершал Литургию Преждеосвященных Даров без Часов и Изобразительных. Закон Божий детям в церковной школе не преподает. Вопреки церковному уставу и циркулярному распоряжению Архиерейского Синода, протоиерей Владимир Ульянцев поощряет и посещает сам субботние развлечения, открыто курит и выпивает, оставаясь до 2-3 часов ночи накануне совершения Литургии. Преосвященный Антоний не находит достаточного оправдания посещения протоиереем Ульянцевым “Кафэ Бразиль”, поскольку последний говорил ему, что по починке часов работает дома, не от себя, а от какой-то фирмы. Вместе с тем епископ Антоний подтверждает, что протоиерей Владимир Ульянцев получает средства от Союза Мировых Церквей, не предоставляя никакого отчета в них Епархиальной Власти. Имея в виду все эти обстоятельства, надо признать основательными требования Вашего Преосвященства, независимо от того, что они могли быть выражены в резкой форме. Протоиерей Владимир Ульянцев непременно должен исправить свое поведение, прекратить соблазнительное для паствы участие в субботних развлечениях. Он должен помнить церковные правила о приготовлении к служению Божественной Евхаристии и воздерживаться от всего того, что может навлечь на него последствия, о которых предупреждает Апостол: “Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая Тела Господня”. Если от мирян требуется тщательное приготовление к принятию Св. Таин и признается предосудительным для них участвовать в развлечениях перед тем, то тем более это недопустимо для того, кто не только приобщается, но и совершает Божественную Евхаристию. Этим вносится большой соблазн в глазах мирян и уничтожается святость Евхаристии. Равным образом протоиерей Владимир Ульянцев должен помнить присягу относительно соблюдения предписанной правилами формы одежды для священника*, а появление его в штатской одежде при официальном приеме архиерея является неуважением к последнему. Неуважительно в отношении Архиерейской Власти по своей форме и заявление протоиерея Владимира Ульянцева о выходе из состава Епархиального Совета.** Что касается получения им пособий Мирового Союза Церквей, то он должен иметь в виду, что хотя ему и предоставляется распределение их, ему, как священнику, во избежание всяких нареканий надлежит по крайней мере осведомлять своего епископа о размере поступающих сумм и их распределении. Имея в виду все изложенное выше, Архиерейский Синод о п р е д е л я е т: Поставить протоиерею Владимиру Ульянцеву на вид указанные выше упущения, предложить ему впредь исправить свою жизнь и совершать свое служение Церкви в послушании своему епископу, священным правилам и церковному Уставу под угрозой наложения на него прещений, если он не исполнит настоящее распоряжение.

О чем для объявления протоиерею Владимиру Ульянцеву послать указ Вашему Преосвященству.

28 октября/10 ноября 1955 г. г. Нью Иорк.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ

АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА”

* По правилам русской православной церкви священник должен всегда носить рясу, обычное мирское платье не допускается. Привычка носить мирское могла возникнуть после служения в Русском Корпусе – действующей армии, где ради удобства, возможно, приходилось облачаться в более подходящую штатскую одежду. В русской православной старообрядческой церкви священники могут носить мирскую одежду. Это повелось со времен гонений, когда старообрядческих священников уничтожали физически и всячески репрессировали. В связи с этим, по необходимости скрываться, священническая одежда часто использовалась только для богослужений.

** По умолчанию Епархиальный Совет состоит из всех священников епархии и архиерея, и кого еще архиерей пожелает назначить. Таким образом, о. Владимир оказался в одном рабочем коллективе с людьми, с которыми были непростые отношения.

Вышеприведенный указ был опрометчиво обнародован на заседании Приходского Совета Троицкого храма с занесением в протокол, что соответствовало полной огласке документа с довольно тяжелыми обвинениями. Это обстоятельство вызвало негодование в Казанском приходе, в Синод были отправлены письма от старосты прихода Евгения Балабина, в которых опровергались выдвинутые против о. Владимира обвинения. Митрополит Анастасий принял решение повторно расследовать дело, о чем сообщил (декабрь 1955 г.) Епископу Леонтию, Евгению Балабину и протоиерею Ульянцеву, призывая всех сохранять спокойствие и осторожность действий. В письме к Балабину Митрополит сожалел о случившимся и подчеркивал, что указ не должен был стать достоянием гласности.

Для объяснения ситуации очень хорошо подходит письмо, написанное по истечении двух лет, фрагмент из переписки двух военных:

Конечно, это письмо выражает только одну точку зрения, но это пока то что есть. Отношение Владыки Леонтия видно по его объяснению Архиерейскому Синоду, а прихожане храма Пресвятой Троицы выскажутся далее..

Продолжение следует

231018