О ЦЕРКОВНОМ УПРАВЛЕНИИ РПЦЗ В ЧИЛИ – Ч.7

Следующее письмо в Синод от новоизбранного Правления Союза Русских в Чили, имеющееся в архиве, относится к середине декабря 1956 года. Повторяя все ту же просьбу замены священника в Союзной (домовой) церкви в выражениях все более нетерпеливых, Сергей Дриневич даже предупреждает о возможных судебных действиях против настоятеля Казанского храма:

В конце декабря того же 1956 года Председателю Правления Союза отвечает Митрополит Анастасий, утверждая, что приход независим от Союза, так как статус юридического лица получил в 1937 году, за год до образования Союза Русских в Чили. Кроме этого, по словам Митрополита,  к церкви Казанской Божьей Матери все епископы относились как к самостоятельному приходу, а не как к домовой церкви. По этим и другим причинам Союз не может распоряжаться церковью как своей собственностью:

Вопрос о статусе прихода Казанской Божьей Матери, видимо, уже вышел за рамки переписки Правления и Синода. На общей доске объявлений в Русском доме появляются объяснения касательно статуса прихода  в двух версиях – от Правления Союза и о. Владимира:

Объяснение о. Владимира:

“Для сведения прихожан церкви имени иконы Казанской Божьей Матери

В всязи с вкравшейся ошибкой в §2-ом вывешенного на доске протокола заседания Правления Союза Русских в Чили от 2-го октября и отказа последнего исправить таковой, Приходской Совет доводит до сведения прихожан следующее:

1. Церковь и приход иконы Казанской Божьей Матери является церковной организацией, подчиненной непосредственно Св. Синоду Зарубежной церкви в лице его председателя Митрополита Анастасия и имеющей юридическое лицо на территории Чилийской Республики согласно действующим законам. Поэтому церковь иконы Казанской Божьей матери не может зависить ни от какой светской организации, в согласии с основными законами государства, в котором мы проживаем, как и в согласии с церковным уставом, утвержденным Св. Архиерейским Синодом Зарубежной церкви.

2. В силу сказанного выше я, как настоятель упомянутого храма, и его Приходской Совет просим прихожан нашей церкви не обращать внимания на всякие тенденциозные обвинения и слухи каксательно нашей церкви, и в случае возникновения вопросов, обращаться за разъяснениями ко мне или моим сотрудникам, членам Церковно-Приходсого Совета, ибо всякое разъяснение безответственных в церковных делах лиц или организаций может нести только смущение и лишние недоразумения.

   Настоятель Церкви имени иконы Казанской Божьей Матери

   Протоиерей Владимир Ульянцев

   11-го октября 1956 г.”

Существующее напряжение усилилось после публикаций в эмигрантской прессе некоторых статей, прямо и косвенно касающихся возникших разногласий и разделения в русской колонии. А также после обмена открытыми письмами между Вадимом Федоровым и Сергеем Дриневичем, инициатором которой выступил В. Федоров.

Открытый ответ Сергея Дриневича был пространнее и жестче:

Некоторые выражения открытого письма Сергея Дриневича возмущают отдельных членов Союза и они выходят из организации:

Невозможность добиться нужного решения от Синода и множество слухов и мнений, порожденных конфликтом, обязали Правление Союза Русских в Чили созвать Внеочередное Общее Собрание организации и подготовить к нему специальный документ справочного характера, описывающий историю взаимоотношений прихода Казанской Божьей Матери и Союза и историю Церкви в Чили. Работа над подготовкой документа проводится Владимиром Григорьевым, секретарем Союза..

Продолжение следует..